文化与信仰：中国民主化之路

一、为什么要走向民主

从辛亥革命开始，我们所有一切的努力只有一个核心，那就是民主。无论是国民党孙中山、蒋介石，还是共产党毛泽东、邓小平，每个领导人都会强调民主，这至少可以证明民主是个好东西。“纵观人类历史，绝对多数国家与民族发展到今天，大致上可以分为三个阶段：一是部落社会阶段，就是以血缘宗族为依托形成的社会形态，强调宗法思想，以部落利益和宗主权利为核心，信仰一致，利益基本平等；二是专制社会阶段：就是以集团利益为依托形成多部落和多宗族形成的社会形态，追求“乌托邦”式的理想，以权力贵族集团为核心的多阶层划分构成。权利贵族集团为其利益核心，信仰不一定相同，但拥有共同的虚拟乌有的社会理想。三是民主社会，以生命个体权益为依托形成的社会形态，尊重人权，诉求公理、追求公平公正的社会集体意志。”【参见尹胜《后党派专制，从人类发展史看中国近代社会》】。

我在《后党派专制，从人类发展史看中国近代社会》一文中，有详细的论述，结论是民主不但是好的，也是专制社会发展的必然结果。就是马克思提出共产主义理想，其核心也是倡导民主的。至少，在整个近代历史中，我还没有看到过反民主思想的理论和反民主的变革。虽然民主是西方文明的发现，这在我看来并没有什么，中西文化本来就是阴阳交叠、相互促进的，我们曾经的文明他们也同样是接受的。我觉得这根本算不上一个问题，只要是正确的，是符合真理与自然法则的，无论是谁说的，谁提出的，我们都应该接受。因为民主是好的，文明的，可以实现我们的生命幸福和精神价值，所以我们要追求民主。

二、中国目前是否适合进入民主社会

中国目前是否适合进入民主社会？答案是否定的。民主社会的核心是公理的产生，公理也就是公共理性的共识成果，也就是要有一大批具有行为能力的人具有理性思想，才会有公理的产生。目前中国不仅没有公理，就理性思想而言也很缺乏。理性思想恰恰又是建立在求真的科学精神基础上的，而求真的科学精神有来自于文化生成，文化又源自于信仰。中国无论是从信仰、文化、科学精神、理性思想都不具备，那有何来公理之下的公平和公正？！再说国人对自身的认识还非常的不足，社会现实连公开讨论的条件都受到极大的限制，所以，目前中国还不具备民主的条件。不具备进入民主社会的条件，那我们应该怎么办呢？难道是积极维护现状，继续加强中央集权，继续无限期专制下去，继续让民众无信仰，继续让文化迷乱昏蒙？当然不是，我个人认为，虽然中国还不具备进入民主社会的条件，但是全社会必须积极的推进民主，那就是重新确立我们的信仰，理清我们的文化，唤醒愚昧的人性，积极为未来民主社会做准备。

三、重拾天道信仰，重梳汉语文化，启蒙愚昧人性

1、重拾天道信仰

天道信仰为非人格化信仰，与汉文化可以说是同体共生的。我在《汉语文化及天道信仰之于中国社会未来》一文说到：中国是一个无处没有天的民族，我们对天的仰望与崇拜就是为了能够问得宇宙规律之道，达自然之真理，顺天乐命，依从自然之道，抵达天人合一的生命幸福。这个天，就是在人与地球之外的无限空间，我们相信在这个无限无极的宇宙中，一定有其根源与规律可循。通过对天的仰望和崇拜，我们就会不断的接近真理和真知，获得生命的真义和不屈不饶的求真精神。故《易经》开篇曰：天行健，君子应自强不息。天道信仰不仅仅要重新审视龙图腾、八卦和《易经》，还要参照诸子百家，做理性科学的梳理，然后传达于国人。各位读者，请问问自己，什么信仰？你的信仰在哪里？你有可以用生命去捍卫的精神价值吗？如果没有，我们就不能把一切的问题都归咎于这个社会和他人。我们应该扪心自问，积极去寻找到自己的信仰、自己的文化，建立理性的思想体系，而不是一味的愤懑和怨怼。

2、重梳汉语文化

只有文化根源之信仰找到了才可以谈文化，汉语文化就是以《易经》为首，以诸子百家为参照，以汉字承载的多元道统文化【参加尹胜《国学之乱》】。“汉语文化为《易经》之一脉万象，关于《易经》与八卦的综述可参见我《自然哲学》之《辨经》与《说一》。《易经》之核心思想在于其宇宙观超越常识，齐宇宙而观万物，多元而并存，相机而共维。诸子百家乃是对《易经》多维理解之不同学说，此亦好比西方解构主义。春秋时期，有天高意遥之老庄者，亦有地厚中和之孔孟者，也有开阖纵横、侧重韬略之鬼谷子者，尚有唯物论之荀子者，也有法家之申韩者，还有科教着著之墨子者。何等气象，何其伟哉！”【尹胜《汉语文化及天道信仰之于中国社会未来》】。

重梳汉语文化，其主要意义在于重新认识天道信仰。至于文化本身一定要坚持自由与多元，包容与独立，理性客观，绝不能偏信偏听，偏导偏废。百家各有所长，百家各有所短。举例儒家说“己所不欲，勿施于人”，这句话是极其错误的。比如我有两个手机，款式过时，而且没用，也不喜欢，这叫不欲。但是能不能给人呢？当然可以，因为有很多人都买不起手机而又需要手机。自己不喜欢的东西未必别人就不喜欢，别人喜欢的东西你又未必舍得给人，所以这句话实则非常荒谬，而且至今都被广泛引用。又则《三字经》开篇“人之初，性本善”，西方人说人有原罪，也就是说性本恶，与儒家是对立和矛盾的。我们养过孩子的都知道，孩子很可爱，但有时候也会打人，去伤害小动物，只是因为他们破坏力小，我们不计较。严格说人之初，是无善无恶的，“不知善者不知恶，不知恶者亦不知善”。善恶是由认知而产生的，随价值观变化的，人一生下来哪有什么善恶。所以，诸子百家的梳理与辨认，是为了重新创造汉语文化新的体系。西方现代文明，不也是一代代的传递，怀疑，重新认识，重新创造的吗？文化与文明哪有简单的事情。重梳汉语文化，除了创造符合现代文明的文化体系，其中目的之一是打破以儒家为首的宗法思想体系，那就是：忠君、孝廉、贞洁、尊卑。另一方面要拥有自己的信仰和文明的文化。

3、启蒙愚昧人性

启蒙虽然是外来词，但造词的意义非常恰当。国人昏蒙愚昧，的确需要开启那个枷锁，打破蒙住他们思想和眼睛的迷障。是什么蒙住了他们的眼睛和思想，是什么枷锁锁住了他们天赋的禀性和自然的人性？那就是专制的宗法思想。我们必须要告诉他们，领导也和你一样是一个人，人人生而平等，他在政治上有天赋和能力，你也有你的能力和价值是他和别人所不及的。告诉他们孝顺父母是自然情感，要遵守法律规定之赡养义务，毫无必要把“百善孝为先”放在心里，那不过是家天下宗法的枷锁而已。告诉他们男女要平等，谁也不会比谁高贵，不要讲贞洁，男女都应该讲忠诚。不要认为女人是低贱的，因为你妈也是女人，事实上你也并不比别人高贵。告诉他们，岁数大不一定就是正确的，不要按资排辈，真理和正义从来不分老少。告诉他们，老乡没必要看的那么重，外地人有些比你家人还可爱，一切要自己去感受去体验，去分辨，要独立去判断事物。告诉他们要尊重别人，尊重别人可以让自己活得有尊严，要平等看待身边的每一个人。告诉他们……..只有这样，去告诉他们，信仰天道自然，相信宇宙真理，相信科学，学会平等尊重，才会有文化，有理性思想的建立，中国才会有民主社会的到来。

四、中国民主进程的逻辑思考

写了差不多一万多字，历时近一个月，写作过程无疑是艰辛的。开篇希望能够全面深入去探讨，最后我才发现中国的问题，无论现实、信仰、文化、人性，短短万言万万是不够的，就一个问题要想完全弄清楚，都可能要写几本书。所以，我只能捡重要环节和关键的来说，到这里我想做一下梳理，一来便于自己的思路清楚，二来也便于读者记取：

1、中国问题追根溯源信仰是最大的问题，信仰问题不解决，文化问题和别的问题根本不可能解决。作为一个中国人，我们当自我反省自我的信仰，特别是对这个社会有着期待的人，你看到社会问题，看到自己了问题了吗？所以，我想每个人都应该找到自己的信仰，在信仰基础上再去谈文化和思想。

2、只有信仰问题解决了，文化是来自与信仰的，大的方向就不存在问题，才有可能谈文化。文化是一个非常复杂庞大的系统工程，包括阅读、体悟、思考、表达、等等，最后落实于日常行为，也就是所谓知行。这里面有文字的、思想的、历史的、科学的、教育的、法制的，林林总总都需要许许多多的人参与才能够完成。文化只要不脱离信仰，把握住自由意志、独立精神、尊重平等、开放包容、求真务实、理性客观，就不会有大问题。

3、只有信仰问题和文化问题解决了，中国才有可能谈启蒙民众，开启民智。自己不明不智，没有信仰和文化，没有意志和智慧，对汉语文化一无所知，何来为他人开始智慧之门？所以只有一定具有行为能力的文化人觉醒之后致力于天道信仰和汉语文化的重梳重建，才有未来的启蒙之实。

4、只有多数民众有了信仰，具备了真正的文化，才会有意志和智慧获得对真理系统认知的能力，并获得理性思想。有了理性思想才能分得清是非黑白，才会有公共理性共识的成果产生：公理。只有有了公共理性共识的公理，才可能有公投的法律和公选的执政党，最后才可能实现公平公正的民主社会现实。

第五部分：一些相关思考

一、如何对待现有体制？

对于现有体制，我在前文已经表明了我的态度，这是专制体制，也是人类发展史上必须经历的一种体制，是落后于民主的，其发展的必然结果也将是民主社会体制。目前体制落后的原因还是中国人性的愚昧的造成的，人性愚昧又是历史和文化造成的，文化又是信仰丧失造成的。那么信仰丧失又是秦朝大一统皇权君主专制体制造成的。所以，体制对于信仰往往是最大的威胁。我认为，应该把体制和人分开来看，在这个体制中工作的许多人或许都是不满意这样的体制的，但是迫于客观现实，只能坚持、忍耐。他们和我一样，都是人，只是自己所处的环境和工作性质有所不同，价值观和思想取向有所不同。再说他们也是人，自然大部分都是和老百姓一样的。所以，绝不能把体制和体制执行的人等同，批判这种制度是有必要的，但去改变这些人的思想，宣扬信仰和梳理文化更加重要。总之，人和体制严格说是有本质区别的。对于民主社会有期待的先觉者来说，要坚持自己的信仰，信仰无论是什么样的体制、什么样的环境和境遇都是不能被剥夺的。对于现在国民人性、文化信仰，了解清楚的人至少不应该与现有体制为敌，当然不为敌并非就为友。什么意思呢？不与现有体制为敌并非说就是屈服、附和和歌颂，而是保持清醒和冷静，客观批判不公的现象，积极去宣扬信仰，深入去梳理文化，保持独立思想和自由精神，主动去推进社会民主化进程。不与现有体制为友，并非说就是要对立，而是保持自己的独立思想与自由精神，客观冷静的批判和揭示真理，只要符合民主的方向，甚至还应该积极的与现有体制合作。总而言之，应该努力去沟通、谈判、辩论、争取，而不能以暴力去颠覆对抗，只有这样，社会才会有理性之光，才会有真正民主意识的觉醒。

二、关于民主教育

前段时间和网友说起中国民主思想的建设，大部分都认为应该从教育入手，说法没有错误，但是没有可行性。一来，现在教育几乎都被行政化，被意识形态严密控制，至少短期内，教育不可能独立自主回到真正意义的社会教育本身的道路上去。教育的核心还是学习知识，传播文明、宣扬真理和正义的，这都是文化范畴的，我在前文已经说了，我们信仰都没有了，文化迷乱昏蒙，我们很多教育工作者和文人学者自己都没搞清楚文化是什么？文明是什么？真理是什么？你如何去启迪你那些学子？！我想，中国的民主之路非常漫长，只有在信仰确立之后，文化梳理清楚后，才有可能去谈教育。你有了真正的信仰，有了文明的文化系统，再与体制去谈教育问题，我想还是有可能成功的。我总认为政府也是人组成的，只要是中国人，总还是希望中国会好，而不是希望中国一直落后和愚昧的。关键问题我们的教育工作者和文艺家很多自己都不具备信仰，对中国文化绝大多数都是懵懂不知的，何来的文化教育？所以谈民主教育，教育救国，在我看来都为时过早。得学界自己先弄明白了，才能去和政府谈。

三、关于自我

孟子说“以天下为己任”，这是最早的公民思想，所以后来才有了“国家兴亡，匹夫有责”的思想。作为中国人，无论你是做什么工作，从事着什么，无论你是贫穷还是富有，我们都有责任为中国的民主进程尽一份自己的力量。或许你的学识有限，或者你的生存困难，但是只要你对中国未来有所期待，那么你就应该为中国之未来发一分光，散一分热。至少你可以自己醒悟，寻找到自己的信仰，保持自己的独立人格和自由精神，有自我的判断和理解。至少你应该保持内心的宁静与淡泊，努力去分清是非黑白，不随大流，不人云亦云，至少你可以多读几本书，多听听有识之士的见解和观点。至少你可以多一点耐心去把中国的问题和自己的内心搞清楚，知己者明，知人者智。至少你可以遵守公共秩序，不随地吐痰，不乱扔垃圾。至少你可以尊重别人，拥有自由平等的思想。至少你可以力所能及去帮助一些自由独立的学者和艺术家，共同去守望我们的精神家园。至少你可以将你认为有积极意义，客观公正的、对中国有不同价值理解的文章，随手转发一下，传播一下，分享一下。

四、最后总结

经过这次梳理，对于我个人来讲是非常受益的，我在这种如同挣扎般的思考中获得了深度认识中国社会的机会，同时也多了一份耐心和平和。的确，客观是冰冷的理性，是你存不存在都不会影响它存在的东西，它不会为个人意志为转移的。要达到这个客观，就需要深度的理性思想，同样也是冰冷的，孤独的，但是很有意义。只有认清了，才能有办法去表达、去总结、去研究、去改变。有哲人说，只有悲剧才会使人反思。中国人就近代而言辛亥革命、抗日战争、经历了三年自然灾害、文革，导致几千万人的死亡，这不算悲剧吗？那到底什么样的才算悲剧呢？我的心里无疑留存了极大的悲哀之情。太遥远了，对于现在的中国社会，不仅仅需要我们放下仇恨、愤怒情绪，拥有宽容和善意，而且还要理性与客观，去理解，去警觉、去呵护、去抗争。同时还要通过不断的努力，才能走向未来我们所期待的民主社会。

还是那句话：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。我愿与诸君共勉同进步！

2014/11/18