没有理论道义，中国就没有未来 (中国论坛)

作者: 寡言, 发表于: 星期二, 十二月 24, 2013, 21:51 (3991天前)

没有理论道义，中国就没有未来

送交者: 寡言

本来题目是“中共理论上的致命伤”，要用这个题目大概左右派都要跳起来指责笔者，所以犹豫再三，不知是否应该讨论这个问题。不过，我前几天博文已经多少涉及这个问题，现在勉为其难写下去好了。

先谈一点宗教好了。我知道很多中国人把宗教看成骗子的骗术。但是骗子能骗一时，但很难骗人一世。很多人创立自己的宗教（常常被人看成“邪教”），寿命长短不一，能维持二十三十年的几稀，更不用说在二三百年或者更长时间仍旧能凝聚人心。所以，对我而言，任何能长时间凝聚一个团体人心的宗教，我都不敢小看。越在文明程度比较发达社会能长期存在的宗教，越有其生存的道理，而也越能产生“圣人”。基督教因为圣奥古斯丁，阿奎那，路德等才能“与时俱进”，成为千年宗教。

为什么先谈宗教呢？ 因为”革命“理论也有高低之分。 马克思时代反对资本主义的人多得很，不仅有工人，也包括贵族。因此，也有种种理论。马克思恩格斯”共产党宣言“中就列举了封建的社会主义，小资产阶级的社会主义，德国的或”真正“的社会主义，保守的或资产阶级的社会主义，批判的空想的社会主义，共产主义等等，有些比马克思主义更激进。马克思把这些社会主义都看成”敌人“。实际上，在西欧，马克思主义从来没有取得决定性的胜利，”哥达纲领“就显示马克思主义的困境，马克思不得不和他看不上的拉萨尔等做某种妥协。现在瑞典社会民主党仍旧把马克思，恩格斯，拉塞尔看成自己理论的祖师爷。

那么，下一个问题就是，为什么马克思主义成为影响世界（正面也罢，邪恶也罢）的一种强大力量，甚至超过最强有力的竞争者无政府主义呢？在某种意义上，不能不归结于马克思理论的深度。 马克思首先吸引的是各国非主流的知识分子，又通过这些知识分子转化为影响社会的一种力量。 其他种种反对“资本主义”的理论，缺少对知识分子的吸引力，也就无法在不同社会大力扩散。

如果看看共产主义运动史，很多早期共产主义领袖都是“边缘知识分子”，虽然他们常为自己发动的“革命”炸得粉身碎骨，但没有他们就没有革命。用列宁的话讲，”革命意识“需要从外界灌输到无产阶级脑子中。列宁主义就是一种”精英主义“。

从这个角度，我们可以说，这个世界常常是“精神决定物质”。理论的深度决定运动的前途。 理论的深度决定宗教的前途。也在这个意义上，如果说中国共产主义运动取得比太平天国运动“辉煌”得多的“成果”，某种意义也和理论高低有绝对关系。

西方社会能逃出马克思预言，一次次克服自己的危机，某种意义也是”理论“的胜利。因此我承认”毛泽东思想“的”成就“。但是，当我比较”金日成神话“和”毛泽东神话“，我讨论”毛泽东遗产“的时候，我也要指出，中共问题，也在于”毛泽东思想“理论上的破绽。长久以来中共已经无法吸引任何真有才智知识分子了。

在我看来，因为中共理论方面天生的弱点，文革后中共失去一次”清算“”毛泽东“的机会。从共产党人的角度，他们本来可以用“马克思主义”甚至“列宁主义”清算“毛泽东”的“错误”。这样，至少能站在一个更为坚实更为自由的立场之上。

为什么失去这个“机会”呢？ 也许因为，中共领导基本都是“土包子”，对“马克思主义”，“列宁主义”所知甚少。更大原因可能是中国党内所谓”马克思理论家“基本是笑话。用科学比喻的话，只是些三流科普作家，经常歪曲科学理论。

伊朗霍梅尼能成功，种种实际条件之外，首先他是个大哈亚图拉，而且有一套能团结伊斯兰教士而又多少”现代化“的理论。中共现在走不出毛泽东遗产，中国“改革开放”的困境，和中共理论极其薄弱有直接关系。什么”猫论“，”三个代表“，”和谐社会“，等等，不过是口号而已。

过去六十年，中国社会发生了巨大变化，不要说保守派，就是中共改革派就只能在极其抽象的层面上“忽悠”，而无法提出一套真能面对现实的“理论”。不仅国内如此，国际也如此。对美国和西方的批判，又何尝能超越几十年前“左派”知识分子对西方批判的程度呢？

毛泽东思想和马克思列宁主义差别极大一点就是对农民的估计。 在马克思那里，农民行将被资本主义大生产所淘汰，不可能在”无产阶级革命“扮演任何重要角色。 西方世界发展证明马克思的预见。 但在毛泽东这里，农民是革命的同盟军。毛泽东甚至从历史上农民那里看到社会主义。

不管怎样，中国农业在社会经济中的地位与日俱下，现在，制造业工人人数也开始呈现下降趋势，当中国“白领”工人成为社会越来越庞大的一个集团，当由于制造业的停滞，农村年轻人越来越失去改变自己状态的机会，当官僚机构及其附属变得越来越庞大，未来又在哪里？

金家朝鲜建立在”血统制度“，”红N代“和”精英主义“上。金日成大学和万景台革命学院的毕业生在朝鲜政治扮演极其重要的角色。但毛泽东却始终无法建立一个正常的”统治的模式“。 毛和自己的”革命战友“矛盾重重乃至决裂，毛泽东发展出一套新版”不断革命“论（也许和托洛斯基理论异曲同工），从而和斯大林金日成等“精英主义”体系分道扬镳。

现在，很多人把中国制度看成“权贵资本主义”。 “权贵资本主义”和“斯大林体制下的”精英主义“有很大区别，但仍旧是一种”精英管理社会，控制社会资源“的模式。

毛泽东思想重要方面是人民战争，1965年林彪甚至写文描述全球范围内农村包围城市（即第三世界包围第一世界）的革命战略。”人民战争“的实质是”非精英“反对”精英“，”精英“可以是一个社会集团，一个社会阶层，一些发达国家。但是，过去半个世纪历史证明，除了东亚数国，人民战争走不通。 ”恐怖“分子发展出来的”恐怖主义“战略也许比”人民战争“更具有可行性。即使东亚几个共产党国家，最后还是演化为”精英“社会。

某种意义文革也可以算”人民战争“的变种。但是文化革命的实践表明，虽然社会付出极高代价，但毛泽东并没有找到能取代他眼里”腐朽精英集团”的新“阶级”新“集团”，所以，以毛之拗，也不得不走上“平反走资”的道路，承认自己的失败。这也许是毛泽东“不断革命论”最大的困境罢。

新毛派可以把“毛泽东不断革命”思想当成一种梦想，大家可千万别认真。 前些年抓出来无数贪官污吏难道不是在“最革命”的六十年代七十年代参加工作的年轻人？ 如果毛泽东思想真有威力的话，这些人能“拒腐蚀，永不变”，“邓小平走资派”的路线一天也无法继续下去。

在过去二百年，西方社会多次有过危机，基督教，伊斯兰教也多次面临挑战。社会改革运动本身就是面对挑战的结果。但从中国看，无论“精英主义”或“反精英主义”或“精英和非精英的某种平衡”，如果没有理论的突破，就不太可能有任何前途和进步！

总之，面对这个新时代，中国应有一套与时俱进的崭新理论，取代早已过时、毫无说服力的马列主义和毛思想。这也就是与现代国家一致，与中国发展相符的“爱国主义，公平正义，民主法治”等原则，只有这些现代社会的人性伦理，才能引领中国克服自身各种问题，走向正确方向。