舜囚禁尧？是为中国第一位僭主

历史上，尧肯定是个好人。《史记》说他“其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。”孔子也说他“惟天为大，惟尧之德。帝王之德，莫盛于尧。”所以，尧这样的好人做天下共主，那是实至名归的事情。尧之后是舜，既然人民归服于尧的盛德，那么舜必须要顺应好人政治的规则，才能出人头地。舜符合出人头地的条件：其一，舜是颛顼后裔，是名门之后；其二，舜是穷人，祖先五世为庶人，了解民间疾苦；其三，表现卓绝，舜家门不幸，“父顽、母嚣、象傲”。按照已成正史的说法，舜的父母和兄弟都要致他于死地，而他们如此狠毒，舜依然十分友善，坚守孝道，得到社会舆论同情。舆论的力量在当时人口稀少的中国很快发挥了作用，尧将自己的两个女儿嫁给了舜，肯定了舆论的准确性。于是，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，舜成了尧之下最有号召力的好人。

按照儒家的传说，尧、舜、禹之间的相继都是纯粹出于公心的。尧看自己的女婿如此仁义，就让舜参预政事，舜便迅速培植起自己的势力，《左传·文公十八年》记载：“高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之八元。”这八才子未居庙堂，舜便推荐他们做了官。高阳氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺”。《左传·文公十八年》也有记载：“舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。”同样被舜罗致进了中枢机构。舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化，既笼络了两大部族，也主宰了财政和舆论管制。舜得了势，首先要做的却是打击政敌。帝鸿氏之子混沌、少皞氏之子穷奇，颛顼氏之子梼杌、缙云氏之子饕餮，被舜贬低成“四凶”，全流放到边地。可今天翻看《左传》的记载，不免生疑。《左传·文公十八年》记载：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”《山海经》也对四凶进行全盘神化，无一不穷凶极恶、青面獠牙。所以，完全可以相信这“四凶”全是武将，而且更肯定当时他们是为数不多的忠实于尧的武装力量首脑。他们被流放后，尧大势已去。这时，舜的伪善本性才显露无疑。

后来的儒家对舜是一面倒的颂扬，而且一口咬定是尧禅让于舜，《尚书》便有舜“受终于文祖”的说法。可《吕览》中的《去私》和《求人》两篇都说尧有十子，《孟子·万章上篇》和《淮南子·泰族训》却都说舜有九子，一对比就少了一个儿子，而《庄子·盗跖篇》就有尧杀长子的观点，后来《竹书纪年》更有舜囚尧，并阻止丹朱，使之不能与尧相见的记载。只是数百年后，孔子与先秦诸子身处春秋乱世，憧憬大同之世，便不约而同将遥远的尧舜时代无限美化，因此纷纷希望复古，儒家希望恢复井田，墨家希望节制消费，法家希望实业官营，连道家也怀念小康以前的时代。这种复古思潮最终形成了主流思想，舜便被后来人一厢情愿地认定为好人。刘知几后来写《疑古篇》，说尧、舜、禹之间的禅让实质上是篡夺，不过他的怀疑迅速被主流思想湮没。

舜从有预谋地拉拢人心开始，一步步攫取了最高权力，《史记》记载，舜摄政28年后，尧才去世。我相信这28年里，尧必定处在被软禁状态。由于尧在民间还有崇高威望，舜虽然不敢致尧于死地，但是因为舜未经合法政治推选程序的僭主身份，舜才始终疑神疑鬼，才发生对异议分子的不断清洗。于是，共工、驩兜、三苗被流放，鲧被杀于羽山。鲧是颛顼之子，而舜是颛顼的七世孙，舜对同一部族的长辈下手，可见当时舜面临着何等严峻的统治危机，只有将对立面统统消灭，他的位子才能稳固。

鲧被杀的理由是治水不力，犯了渎职罪。共工等或流或死之后，舜再也没有敌对势力，“四罪而天下咸服”。随后，历史经过后世的裱糊匠之手，舜被塑造成一个圣王。只有屈原一个人在为鲧打抱不平：“鲧直以亡身兮，终夭乎羽之野。”死于非命，不过是因为生前仗义执言罢了。屈原又问：“不任汩鸿，师何以尚之？佥曰何忧，何不课而行之？”如果鲧真的不懂治水，为什么天下都说他有这种才能，否则也不会一用就是9年。所以，可以推断，鲧被杀中止了即将成功的治水工程，舜一时找不到人选，只好用鲧之子禹来接替，不料禹在治水的13年中，积累起足够的民心，也走上了僭主之路。

上古时期尧、舜、禹之间的禅让虽然只是孔子的梦境，但还是有一点可取之处的，尧、舜毕竟都是寿终正寝。《鹿鼎记》里康熙讲“尧舜禹汤”，韦小宝听成“鸟生鱼汤”，虽是小说家言，纯属虚构，但各有各的理解，未免不是一件好事。