印第安人：来自中华移民吗？

印第安人和华人有许多相似之处，智利等地的印第安人称小孩子为“娃娃”，墨西哥印第安人称“你、我、他”为“宁、内、侬”，称“河流”为“河”，哥伦比亚印第安人把船称为“赛舨（chamban）”，而中国至今仍将一种轻巧的木质小船称为舢板。而阿拉斯加的因纽特那留着垂髻的男孩，与华北小儿毫无不同。

至于在美洲的古物中发现中国文字则早已见惯不惊了。古代美洲留下的石刻书法，与中国的甲骨文及金文极为相近，有些字的写法简直与中国甲骨文一模一样。难怪北达科他州有关机构根据这些“书写的岩石”，曾向世界宣告：“中国人曾一度访问过北达科他。”

更令人惊奇的是：奥尔梅克遗址拉文塔的祭祀中心的地下出土的16尊翡翠雕像，这些雕像人的面孔形似中国人，且头颅系人工改型的高长头。这种高长头正是殷商所崇尚的习俗。这16尊雕像的其中15座黑色玉雕呈同心圆排列，面向一红色玉雕像。红色玉雕像后立着6块玉圭板，圭板上刻有类似商殷甲骨文和金文的字迹。据专家考证，这些玉圭板上刻的正是殷人先祖的名号。

如果印第安人真是殷人移民，那么几千年前的那一天该是多么的悲壮，成千上万的人从中国沿海的某个地方出发，经历了无穷无尽的灾难，终于到达那不知名的远方。

殷商大军失踪之谜

公元前1047年，殷商帝辛（即历史上有名的纣王）三十二年，周武王观师于孟津，准备伐商，纣王急召贵戚微子、箕子及攸侯喜（攸，同条，地名，侯是爵位，喜是人名）等勤王。帝辛三十三年，周军渡孟津，时商军主力十余万精锐正由攸侯喜统率大举进攻东夷，大军不及调回，帝辛遂派70万奴隶与周军战于牧野，不料奴隶于阵前倒戈，商军大败，周军入朝歌，帝辛登鹿台自焚，商亡。

商亡之后，殷军统帅攸侯喜在条（一般认为在今淮宁县，也有人以为在安徽宿县附近）的主力军10万人，林方、人方、虎方等部落的15万人，突然全部失踪，下落不明，成为殷商历史的千古疑案。

而几乎在殷军失踪的同时，奥尔梅克(Olmeca)文明突然在万里之外的中美洲兴起，专家发现，这个文明具有浓烈的殷商文明特质。

清末调查不了了之

在清末，王国维、罗振玉这些大学者都相信，当年失踪的殷商大军到了美洲，就是后来的印第安人。当时的摄政王载沣也听到了这种传闻，1910年，清政府派欧阳庚(1858—1941)为驻墨西哥特使，处理“1908年墨西哥革命时杀死华侨311人”的案件，摄政王便命他调查一下“华侨中有无殷人东迁的痕迹”。王国维和罗振玉都是欧阳庚的好朋友，他们也专门向欧阳庚请托此事，于是欧阳庚到达墨西哥后，便开始着手调查。

一天，居住在墨西哥中华华(CHIHUAHUA，当时的外交文书译作“中华华”，今译作“奇瓦瓦”)州17个地区的印地安人殷福布族(1NFUBU)百余家，围着清政府驻墨西哥使馆请愿说：“墨西哥革命时，杀死印地安人750名，这些印地安人都是中国血统，殷人后裔，叫殷福布族，是3000年前从天国经天之浮桥岛到这里的，请求清政府保护索赔。”

欧阳庚喜出望外，立即将此事报告清政府外务部，请示摄政王载沣，载沣批复道：“印第安INFUBU族自称为中国人，於法无据。……华侨之中既无殷民东迁之事征，传闻难作3000年前之历史。”

摄政王对此事不甚关心，这件事便没有了下文，只是此案的档案尚存于台湾外交部档案保管处，欧阳庚之子欧阳可亮也有记录。

HOSI王是不是攸侯喜

1922年，欧阳庚任中华民国第一任驻智利公使，见公使馆的马车房后面有三亩涕竹，很奇怪，因为涕竹原是中国福建广东的植物群，截其二节，剖为两半，即可以为舟，甲骨文中的“舟”字，就是涕竹舟的象形。他问印地安仆人这些涕竹是从哪里来的，仆人说：“从前圣地亚哥这地方有一半全是涕竹，后来砍掉盖房子发展为城市，涕竹就很少了，涕竹笋是印地安人的祖传外伤药，是HOSI王3000年前不知从什么地方带来的，现在INCA(印加)的HOSI医师用涕竹笋治外伤瘰疬，用针灸治内科百病。”欧阳庚闻听此言，心中一动，当年盘庚避水迁都，不是发明了针灸治疗瘟疫么？《神异经》说涕竹笋可治疗瘰疬，这是中药偏方，这些印第安人又如何知道？HOSI王会不会就是殷末征东夷的攸侯喜？商亡之后，涕竹突然在华绝种，这两者会不会有某种联系呢？可待到追问时，仆人却一声不吭。

殷飞虎族来自哪里

一天，印第安仆人劈柴劈断了手指，他不去医院就医，却执意带欧阳庚四岁的儿子欧阳可亮回家。公使答应了。他回家后就让可亮往他的断指上撒尿，同时喝下童便（童便治病中国民间偏方中也有），很快圣地亚哥的报上赫然刊出一条惊人的消息：“童便一碗送下，断指一天就愈合。”这事惊动了智利总统亚历山大，他亲自接见这位“神童”，并将国家图书馆的阅览证借给他，特准他可以借阅国家图书馆珍本藏书，于是他读到了HOSI王和MOCHE王的故事。小孩子免不了在人前夸耀自己的见闻，可当他向印地安仆人讲述读来的故事，断指仆人却哈哈大笑，说：“我家就叫殷飞虎，是700年前秘鲁国北部殷飞虎族MOCHE王的后裔。”

炮烙和《侯喜王歌》

MOCHE王向以残暴出名，他对宫内人施行宫刑，在犯罪的臣民身上炮烙“S”纹，就连大仲马的《基督山伯爵》中都有“印第安人的炮烙火刑”的记述。MOCHE王带有一顶扇形的青铜帽子，把帽子摘下倒过来，就是一把大斧子，这很像中国古代“钺”，MOCHE王用它作斩首用的威权重器。这也很像中国古代的一些做法，周武王灭商后，便用黄钺（饰有黄金的钺，或黄铜钺）斩纣王头，然后把它挂在白旗上。MOCHE的音译是摩且，在商代，也有一个读音近摩且的部落居住在江淮一带，这一族是商代的望族，刚烈暴戾，跟MOCHE王的性情也是很相符的。

公元926年，日升国毁于地震。遭受严重地震灾害的族人，南下秘鲁，投奔MOCHE王，想求MOCHE王资助，重建家园。谁料到贪婪的MOCHE王不但不给他们帮助，还要把他们统统收编为奴隶，供MOCHE王族役使。

消息传来，难民非常震惊，这时，有一位HOSI医师，从安第斯山下山，一路高唱《HOSI王歌》，“二十五族为兄弟，跟着HOSI过天之浮桥岛，途中艰险不能忘，分发麦黍众相亲，兄弟莫将兄弟辱，天国再建冬复春……”HOSI医师直唱到MOCHE王宫廷，围观人众，皆痛不欲生。歌声传到宫中，MOCHE王听了，悲痛欲绝，哭着迎接侯喜医师，释放奴隶，捐出黄金珠宝，交给飞鹰族兄弟，让他们重建家园。难民们返回故地，建日平旦国。日平旦国建立经过，墨西哥政府有全部记录。HOSI医师唱的歌，连发音都有记载，很像汉语的一字一音。而他所唱的，显然是一次惊心动魄的海上大迁徙。

两座距离遥远的“金字塔”

墨西哥的“金字塔”是很有名的。不过，它与埃及的金字塔不同，仅仅锥型近似，却不具备棱状特点。位于吉林集安县的“将军坟”，外型却与墨西哥的金字塔一模一样。这个“将军坟”被称为“东方金字塔”，是一座高句丽王陵。该墓呈方形，有1100多块精琢的花岗岩石条砌筑成土级阶坛。底边长31.58米，高12.40米。墓室设在阶坛第五级中央，墓顶周边等距离排列着圆形柱洞，还遗有灰色瓦当和板瓦，可知墓顶原有祭堂之类建筑。这些特点均与墨西哥金字塔相同。

今天我们已经知道，殷族部落起源于易水流域，殷人的远祖王亥曾活动于邻近“有易”一带。考古学家还在今日易水流域之易州（河北易县）发现了殷族遗存，证明了殷族之一部，直到铜器时代，还定居在那里。

《诗经·商颂》云：“相土烈烈，海外有截。”相土是殷族的另一祖先。这句话的意思是说至相土时，殷族的大本营已到“海外”“有截”之地。翦伯赞断定，在相土时，辽东半岛或朝鲜半岛一定有一个“有截”的氏族。“商颂”又云：“有截其所，汤孙之绪”，证明“有截”与殷族有亲近的血缘关系。商亡后，箕子奔朝鲜，这说明周武王灭商后，殷族部落开始退回老家，墨西哥金字塔和“将军坟”的相似，是不是证明了和殷商文明的亲缘关系呢？

海上神路和天之浮桥

1863年，一位叫布·德·布尔布尔的学者，在西班牙马德里皇家历史学院档案馆里，发现了300年前兰达主教所记载的玛雅人的许多传说，称从“海上神路”来过12个高文化的民族，他们带来了先进的文明。在中美洲尤卡坦半岛上居住着玛雅人，他们自称是“三千年前由天国乘涕竹舟经天之浮桥诸岛，到科潘河畔种豆麦黍粟的农民。”

也许，这里的“海上神路”和“天之浮桥”正好暗示了殷人的东渡路。

当年，殷商大军正处在山东半岛，由于河南已被周军所占，东归已不可能，所以，殷军民不得已而渡海，临走之前，他们砍光了所有的涕竹和涕竹笋做舟做药。他们的目的地可能也和箕子一样是辽东和朝鲜的殷族老家。但是，十多万军民放舟入海后，遇到了长年东流的黑潮暖流和太平洋暖流，他们来到了美洲。这样的事在后来也曾发生过，13世纪忽必烈征伐日本，元朝水师被台风所袭，一些船舰随黑潮海流漂至北美洲夏洛特皇后群岛。这里的土人，至今尚说是元朝水师的后代。

打开世界地图，可以清楚地看到，由东海经朝鲜海峡，到日本列岛，到千岛群岛，经勘察加半岛南端，到北太平洋的阿留申群岛，直达阿拉斯加，其间岛与岛的相距，大都不过十几二十海里，真正是一座北太平洋上的浮桥。而HOSI王和MOCHE王可能是东渡的统率，正因为如此，MOCHE王听到《HOSI王歌》才悲痛欲绝。