层层加码瞎折腾：压垮强盛秦帝国

历史是门失败学

从公元前221年，秦军攻入临淄，齐王建降，秦建立起统一的大帝国，到公元前206年，楚项羽率义军攻入咸阳，杀掉已自动降为秦王的子婴，秦帝国灭亡，中间仅仅十五年时间，可谓“其兴也勃焉，其亡也忽焉”！但秦帝国灭亡时，作为其维护统治的柱石军队依然保有强大的实力，甚至并未伤筋动骨。王离、章邯所率领的30万秦军虽遭项羽击败，但主力尚存，而南征百越的50万大军则近乎毫发无损。不见如此，其开疆拓土成绩可谓十分显赫，几乎可以算得上空前绝后。南征百越，设置闽中、桂林、南海、象郡四个郡，把福建、两广包括贵州北部乃至越南北部一部分纳入版图；北逐匈奴，夺回河套、阴山以至五原一带，又修筑长城，屯集重兵，基本解除了游牧民族对中原的威胁。可见，秦帝国之亡，并非亡于硬实力不足，它甚至可以告诉我们一个道理：强大的军事力量并不能保证政权不亡。对迷信武力决定一切的颟顸之辈无疑是莫大的讽刺。

贾谊《过秦论》：“秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸”。译文：秦王独自决策，却不问大臣，即使有过错也不改变。秦二世继承了这种做法，错而不改，暴虐施政，终至重祸。

正是由于这个原因，从汉代开始，知识精英和政治精英均对秦亡的原因十分重视，进行了一轮又一轮的总结。最有代表性的莫过于贾谊和徐乐，贾谊《过秦论》和徐乐的《上武帝书》就是总结秦亡历史教训的经典名篇。贾谊认为秦亡的原因在于“仁义不失而攻守之势易”，徐乐则指出秦亡于土崩而非亡于瓦解。两人的见解都很深刻，对于秦亡的历史教训总结的也很到位，尽管观察角度不同，但都不能涵盖秦亡的全部原因。不过两人有一点极为相似，即都把板子打在秦始皇身上，对于二世胡亥则轻轻放过。贾谊还多多少少指出了胡亥应负的责任，“秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。”而徐乐则完全不提。这种看法并不符合历史实际，毕竟秦帝国是亡在二世手里的。其实，二世继位以来的所作所为和其统治理念，才是秦亡的直接原因，尽管根子在秦始皇身上，大势也由秦始皇造就。但秦帝国亡的这么快，则全拜二世所赐。

权力傲慢：草率决策，层层加码

秦二世上台后几点做法加速了秦帝国的崩溃。其一是破坏了秦君相分享权力共同治理的政治传统，致使丞相等同虚设，威福全由己作，其决策错误不仅再无一丝一毫的智库过滤，反而通过科层制层层加码，化作满天的灰尘落到老百姓头上，终致民不堪命，社会崩溃。

秦于商鞅变法之后，在全国推行郡县制，完成了国家治理科层化的变革。变革的目的就是要建立“要在中央、事在四方；中央执要，四方来效”的中央集权政治体制。但中央集权并不等于君主集权，就历史来看，秦国有君相分享权力共同治理的传统，这也是秦国名相辈出的原因。早在秦穆公时期，与百里奚谈论三日，“大说，授之国政，号曰五羖大夫。”内政外交，多与百里奚谋而后定。在袭郑一事中，因不听百里奚忠告，被晋君伏击，导致殽之役惨败。在报仇雪耻之后，穆公于军中当众作誓，表达悔恨。此后，秦国君相分权合作的例子数不胜数，比如秦孝公与商鞅，秦惠文王与张仪，秦武王与甘茂，秦昭襄王与穰侯、范睢，秦庄襄王与吕不韦，秦始皇与李斯，都是分享权力共同治理。秦国正是在一代代名相的呕心沥血、剖肝输胆的治理下才由小变强，终于兼并天下。

二世胡亥一上台就打破了这个传统，对于富有治国经验的前朝名相李斯百般妒忌防范，专与自己的亲信赵高谋，赵高甚至教唆二世胡亥：“今陛下富于春秋，初即位，奈何与公卿廷决事？事即有误，示群臣短也。天子称朕，固不闻声。”于是二世更加疏远丞相李斯、冯去疾，“常居禁中，与高决诸事。其后公卿希得朝见”，自己与亲信集团垄断了军国大事。在他们的大折腾下，民不堪命。

陈胜吴广首举义旗，关东人民纷纷响应，风起云涌，“山东郡县少年苦秦吏，皆杀其守尉令丞反，以应陈涉，相立为侯王，合从西乡，名为伐秦，不可胜数也”。李斯与冯去疾作为左右丞相，忧心如焚，向二世进谏，指出民不堪命的原因在于劳役太苦、赋税太重，希望停止阿旁宫这样劳民伤财而又无益的瞎折腾工程，减少各种兵役劳役，宽舒民力，给老百姓一条活路以缓和阶级矛盾。

但二世见他们不识相，胆敢染指国事，大怒，给他们安个不忠的罪名，将他们下狱治罪。冯弃疾与大将军冯劫悲愤自杀，李斯也最终被诛灭三族。他们死后不久，在社会各种力量的联合进攻下，秦帝国旋即灭亡。

当然，破坏君相分权共治的政治传统，在秦始皇时期已有苗头，比如侯生与卢生就曾指出秦始皇晚年“丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠”的不正常局面，但彻底抛弃君相分权共治传统，则是在胡亥时期，并造成了严重的社会灾难。

其二是胡亥“肆意极欲”的统治理念。胡亥之所以破坏秦国君相分权共治的政治传统，乃是源于他的信条就是“凡所为贵有天下者，得肆意极欲”，“彼贤人之有天下也，专用天下适己而已矣，此所贵于有天下也。”简单地说，我是老大我就任性，我想干什么就得干什么，整个天下就得顺着我，必须对我绝对臣服，谁想约束我就是我的敌人。他最大的愿望便是及时行乐，“欲悉耳目之所好，穷心志之所乐”。

为满足自己的独裁权欲，二世胡亥决定继续推进阿旁宫的建设工程，并出兵四处征伐。阿旁宫是秦始皇遗留的工程，在灭掉六国后，秦始皇命人“写放其宫室”，在渭水南岸按照六国宫室的原型修造。同时，秦始皇还在骊山为自己修建工程浩大的陵墓。这两项工程，秦始皇死后，二世胡亥继续推进，发动徒刑者七十余万人，并且在全国大肆征集建筑材料，“发北山石椁，乃写蜀、荆地材皆至”。建筑规模预计是“关中计宫三百，关外四百余”。加之四处用兵，这些沉重的负担全部落到老百姓头上。司马迁总结这一时期秦国的状况时说：“又作阿房之宫，治直、驰道，赋敛愈重，戍徭无已。於是楚戍卒陈胜、吴广等乃作乱，起於山东，杰俊相立，自置为侯王，叛秦。”

“肆意极欲”最终导致秦帝国“土崩”，也就是徐乐所指出的：“由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已乱而政不修。此三者，陈涉之所以为资也，此之谓土崩。故曰天下之患在乎土崩。”一个把人民折腾到没活路的政权，不可能长治久安。忍无可忍的人民终于揭竿而起，把秦帝国埋葬在怒火中。以上两项，就足以判定秦帝国的死刑。不过最后一根稻草，还是二世搞的督责之术。

在二世的折腾下，民不堪命，只好奋起反抗，义军遍布关东大地。二世不反躬自省，反而迷信暴力，听信赵高“人臣当忧死而不暇，何变之得谋”的忽悠，以恐怖主义对付敢持异议的各级官员和敢于不满的老百姓。在其亲信赵高的推动下，秦帝国“严法而刻刑，令有罪者相坐诛，至收族，灭大臣而远骨肉”。为了进一步震慑民众，彻底征服民众，二世要求李斯必须拿出方案，保证他“赐志广欲，长享天下而无害”。李斯为自保，只好建议胡亥行督责之术，即层层压实责任，层层问责。一旦哪级官员没有完成责任目标，立即严肃处理，绝不手软。

各级官员为了自保，必须确保自己的目标任务保质保量完成，于是层层加码应运而生。伴随着责任下放的必然是权力下放，作为落实任务最底层的基层官吏，其权力也进一步膨胀，对人民的残害也就更加肆无忌惮。《史记·张耳陈余列传》记载了一个秦末的范阳令，竟然“杀人之父，孤人之子，断人之足，黥人之首，不可胜数”，导致一县少年均有杀他之心。一时间“税民深者为明吏”，“杀人众者为忠臣”，督责术的推行，让底层民众与基层官吏的矛盾迅速激化，基层官吏为了确保自己的利益，只能不顾老百姓死活，最终官逼民反，拉开了全民倒秦的序幕。

徐乐分析帝国统治崩溃的两种形式，即土崩与瓦解，所谓土崩统治者彻底与民为仇、陷入全民的讨伐中。所谓瓦解即如汉景帝时七国之乱，中央失去地方政权的支持，地方政权倒戈中央。他分析说秦国有土崩而无瓦解，汉朝有瓦解而无土崩，故秦亡而汉可以迅速平定七国之乱。其实，徐乐的分析并不准确，帝国只要陷入土崩的危局，也必然瓦解。只要陷入全民的讨伐，各级地方政权和官吏为自己利益计，必然倒戈中央，站到民众这边来。所以这位双手沾满民众鲜血的范阳令，在陈胜义军进逼范阳时，并没有为亲帝国输命效忠，而是为了争取民众的谅解，摇身一变，带头投降，被义军将领陈余立为诸侯。在他的示范下，“赵地闻之，不战以城下者三十余城”。

范阳令并非秦末孤立，陈胜义旗初举，会稽郡守殷通便知道秦帝国没有好下场，对项梁说：“此亦天亡秦之时也。”马上准备起兵响应陈胜，只不过他的地盘被项梁看上，项梁遂命项羽将其袭杀，没给他站到民众这边的机会而已。其实，刘邦及其功臣集团的萧何、曹参，这些反秦积极分子，都曾经是秦帝国县以下的基层干部。不仅各级官员，就是军队也指望不上。章邯投降义军时，整个军队建制完好，主力犹存。而率领50万大军征百越的赵佗，见说关东义军反秦，马上拥军割据，自立为南越王。

督责术：税民深者为明吏，杀人众者为忠臣

所以，督责术逼得各级官员层层加码，与民众互撕，也加大了各级官员与帝国中央的离心离德。一旦他们看到帝国陷入全民讨伐中，为取得民众谅解，必然率先倒戈，成为帝国墙倒众人推的大力推手。

历史没有如果，但历史可以假设。假设二世不行督责术，给各级官员枪口抬高一寸的空间，就不会出现“税民深者为明吏”，“杀人众者为忠臣”的极端情况，底层民众也不会这么仇视秦帝国。如果他听取李斯、冯去疾的进谏，停止各种折腾，给老百姓留一丝活路，中国老百姓一向是有活路就不造反，无论多么卑微多么窝囊，响应陈胜吴广的，可能就没有那么多了，秦帝国也未必灭亡。

秦帝国灭亡的原因固然是多样的，秦始皇承担主要责任也没有问题。但作为秦始皇的继承人二世胡亥，他“肆意极欲”的乱折腾，导致民不堪命，才是秦亡的直接原因。他逼迫各级官员层层加码残害百姓的督责术，则是将帝国推向土崩且瓦解的最后一根稻草。

贾谊《过秦论·下篇》译文：

秦国兼并了诸侯，崤山以东有三十多个郡，修筑渡口关隘，占据着险要地势，修治武器，守护着这些地方。然而陈涉凭着几百名散乱的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠锄头和木棍，虽然没有给养，但只要看到有人家住的房屋就能吃上饭，横行天下。秦朝险阻之地防守不住了，关卡桥梁封锁不住了，长戟刺不了，强弩射不了。楚军很快深入境内，鸿门一战，竟然连篱笆一样的阻拦都没有遇到。

于是崤山以东大乱，诸侯纷纷起事，豪杰相继立王。秦王派章邯率兵东征，章邯凭着三军的众多兵力，在外面跟诸侯相约，做交易，图谋他的主上。秦君之间互相不信任，从这件事就可以看出来了。子婴登位，最终也不曾觉悟，假使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅佐之臣，崤山以东地区虽然混乱，秦国的地盘还是可以保全的，宗庙的祭祀也不会断绝。

秦国地势有高山阻隔，有大河环绕，形成坚固防御，是个四面都有险要关塞的国家。从穆公以来，一直到秦始皇，二十多位国君，经常在诸侯中称雄。难道代代贤明吗？这是地位形势造成的呀！再说天下各国曾经同心合力进攻秦国。在这种时候，贤人智士会聚，有良将指挥各国的军队，有贤相沟通彼此的计谋，然而被险阻困住不能前进，秦国就引诱诸侯进入秦国境内作战，为他们打开关塞，结果崤山以东百万军队败逃崩溃。难道是因为勇气、力量和智慧不够吗？是地形不利，地势不便啊。秦国把小邑并为大城，在险要关塞驻军防守，把营垒筑得高高的而不轻易跟敌方作战，紧闭关门据守险塞，肩扛矛戟守卫在那里。

诸侯们出身平民，是为了利益联合起来，并没德高望众而位居王位者的德行。他们的交往不亲密，他们的下属不亲附。名义上是说灭亡秦朝，实际上是为自己谋求私利。他们看见秦地险阻难以进犯，就必定退兵。如果他们能安定本土，让人民休养生息，等待秦的衰败，收纳弱小，扶助疲困，来指挥东方诸侯新建的各国的君主，就不用担心在天下实现不了自己的愿望了。可是他们尊贵身为天子，富足拥有天下，自己却遭擒获，这是因为他们在覆亡前夕没有做出挽救的措施。

秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，自处危境，却又年幼而没有辅佐，三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意，天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？

先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候，在内能自守备，在外还有亲附，社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！
俗话说“前事不忘，后事之师”。因此君子治理国家，考察于上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。

《过秦论》下篇原文：

秦兼诸侯山东三十余郡，脩津关，据险塞，缮甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不闭，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。于是山东诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众，要市于外，以谋其上。群臣之不相信，可见于此矣。子婴立，遂不悟。借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。

秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君，常为诸侯雄。此岂世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利、势不便也。秦虽小邑，伐并大城，得阨塞而守之。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其民未附，名曰亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯，必退师。案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。

秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，王霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。

鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。

贾谊《过秦论·中篇》译文

秦统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人顺服的慕风向往，为什么会像这样呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。如今秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上，在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。

秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺时权变：这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。

当今秦二世登上王位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执政才能的表现。这就是说劳苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，服丧期间就改正先帝的过失，割地分民，封赏功臣的后代，封国立君，对天下的贤士以礼相待，把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让被判刑的人各自返回家乡。打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人；减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除急困；简化法律，减少刑罚，给犯罪人以把握以后的机会，使天下的人都能自新，改变节操，修养品行，各自谨慎对待自身；满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。如果天下到处都欢欢喜喜安居乐业，唯恐发生变乱，那么即使有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上之心，图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈，暴乱的阴谋就可以被阻止了。

二世不实行这种办法，破坏宗庙，残害百姓，比始皇更加暴虐无道，重新修建阿房宫，使刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒，赏罚不得当，赋税搜刮没有限度，国家的事务太多，官吏们都治理不过来；百姓穷困已极，而君主却不加收容救济。于是奸险欺诈之事纷起，上下互相欺骗，蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，连绵不断，天下的人都陷入了苦难。从君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，到处都不得安静，所以容易动乱。因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能，不借公侯那样的尊贵，在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。

所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关键，因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。这样，天下即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助力量了。所谓“处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事”，就是说的这种情况。尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。

《过秦论中篇》原文

贾谊《过秦论·上篇》译文

　　秦孝公占据觳山与函谷关的险固关隘，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着这些地盘，以便伺机夺取衰弱的东周王朝，有席卷天下、征服列国、控制四海的意愿，有并吞八方、统一中国的雄心。在那时候，有商鞅辅佐他，对内确立法律制度，致力农耕纺织，修缮防守与进攻用的器械，对外推行连横之策并使诸侯相互争斗。于是秦人很容易夺取了黄河以西的大片土地。

　　孝公死后，惠文王、武王、昭襄王继承先人的基业，沿袭前代的策略，向南攻取了汉中，向西攻占了巴、蜀，向东割取了肥沃的土地，向北占据了重大的城邑。六国诸侯都很害怕，于是结盟商讨削弱秦国的办法，不惜珍贵的财宝以及肥沃富饶的土地，用来招纳天下有本领的人，采用合纵策略缔结盟约，相互援助，结为—体。在这时，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位公子，都明达聪慧而又忠诚讲信用，宽宏厚道而又爱惜人民，尊敬贤才而又重视士人，他们相约合纵结盟，以离间秦国的连横之策，聚合了韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山等国的民众。于是，六国的谋士，其中有宁越、徐尚、苏秦、杜赫这些人为他们谋划；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅这些人沟通他们合纵抗秦的主张；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢这些人统率他们的军队。他们曾经以十倍于秦国的土地，以百万士兵的军队，攻打函谷关而攻击秦国。秦人打开函谷关迎击敌军，然而，九国的军队犹豫、徘徊而不敢前进。秦人没有破费一支箭杆失去一支箭头，可是天下的诸侯已经疲惫不堪了。于是合纵离散，盟约失败，六国诸侯们争着割让土地去贿赂秦国。秦国也就有了富余的力量制服他们，追击逃走的败兵，杀得败军横尸百万，流的血水竟能漂浮起盾牌来：秦国趁着有利的条件，乘着好的形势，宰割诸侯的国家，占有诸侯的山河。强大一些的国家请求接受归顺，弱小一些的国家则前去朝拜称臣。延续到孝文王、庄襄王，他们统治的日子很短，国家没有发生什么战争。

　　等到秦始皇即位，他发扬了六代君王遗留的功业，挥鞭用武力来征服各国，终于吞并了西周、东周而且灭亡了诸侯各国，登上了至高无上的皇帝宝座而制服了天下，掌握各种刑具来奴役天下的百姓，威风震撼四海。他向南攻取了百越的土地，把它划为桂林郡和象郡；百越的部落首领，只得低着头用绳子捆住脖子表示投降，把自己的生命交给狱吏掌握。于是又派蒙恬到北方去修筑长城并固守边境，把匈奴赶退七百余里；匈奴人不再敢南下放马，六国的勇士再也不敢拿起弓箭来复仇。于是，秦始皇废除了先王的治国之道，焚毁了诸子百家的著作，用这种办法来愚化百姓；毁掉著名的城池，杀掉了许多英雄豪杰；收缴天下的兵器，集聚到咸阳，销熔兵刀箭头，铸成了十二尊铜人，用这种办法来削弱天下百姓的反抗力量。此后，依仗华山作为城墙，凭借黄河作为护城河，占据高达万丈的华山，又面对深不见底的黄河，把它作为固守的据点。又派优秀的将领拿着强劲的弓弩守卫着战略要地，派可靠的臣子和精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘问来往行人。天下已经平定，秦始皇的心意，自以为关中的险固地势，像是千里长的铜铁铸成的城垣，正是子孙称帝称王万代的基业。

　　始皇去世之后，他的余威依然震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。

　　况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。

过秦论(上篇)原文

　　秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

　　孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

　　及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

　　始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

　　且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。